La noche es sublime, el día es bello. En la calma de la noche estival, cuando la luz temblorosa de las estrellas atraviesa las sombras pardas y la luna solitaria se halla en el horizonte, las naturalezas que posean un sentimiento de lo sublime serán poco a poco arrastradas a sensaciones de amistad, de desprecio del mundo y de eternidad. El brillante día infunde una activa diligencia y un sentimiento de alegría. Lo sublime, conmueve; lo bello, encanta. La expresión del hombre, dominado por el sentimiento de lo sublime, es seria; a veces fija y asombrada. Lo sublime presenta a su vez diferentes caracteres. A veces le acompaña cierto terror o también melancolía, en algunos casos meramente un asombro tranquilo, y en otros un sentimiento de belleza extendida sobre una disposición general sublime. A lo primero denomino lo sublime terrorífico, a lo segundo lo noble, y a lo último lo magnífico. Una soledad profunda es sublime, pero de naturaleza terrorífica.
Lo sublime ha de ser siempre grande; lo bello puede ser también pequeño. Lo sublime ha de ser sencillo; lo bello puede estar engalanado. Una gran altura es tan sublime como una profundidad; pero a ésta acompaña una sensación de estremecimiento, y a aquélla una de asombro; la primera sensación es sublime, terrorífica, y la segunda, noble. La vista de las pirámides egipcias impresiona, según Hamlquist refiere, mucho más de lo que por cualquier descripción podemos representarnos; pero su arquitectura es sencilla y noble. La iglesia de San Pedro en Roma es magnífica. En su traza, grande y sencilla, ocupa tanto espacio la belleza -oro, mosaico-, que a través de ella se recibe la impresión de lo sublime, y el conjunto resulta magnífico. Un arsenal debe ser sencillo; una residencia regia, magnifica, y un palacio de recreo, bello.
sábado, 20 de marzo de 2010
ALGO SOBRE LOS SENTIDOS
En nuestra cultura occidental hemos considerado el olfato como un sentido de segunda categoría, junto con el gusto y el tacto, desde la perspectiva estética. Los sentidos nobles son el oído y la vista y por eso son los sentidos de las llamadas bellas artes. Las tradicionales siete, o la más moderna del cine están ligadas a uno de estos dos sentidos o a ambos.
El tacto por su parte tiene presencia humana como fuente de goce y placer, sobre todo en la relación sexual y por consiguiente ha estado presente en la historia de pasiones y obsesiones, con mayor razón de asesinatos. También lo tiene en menos grado el gusto, aunque no existen datos de que produzca desbordes homicidas. Pero queda difícil concebir que pueda darse la pasión obsesiva, la búsqueda de la belleza y del amor, a costa de cualquier precio, por medio del olfato.
El tacto por su parte tiene presencia humana como fuente de goce y placer, sobre todo en la relación sexual y por consiguiente ha estado presente en la historia de pasiones y obsesiones, con mayor razón de asesinatos. También lo tiene en menos grado el gusto, aunque no existen datos de que produzca desbordes homicidas. Pero queda difícil concebir que pueda darse la pasión obsesiva, la búsqueda de la belleza y del amor, a costa de cualquier precio, por medio del olfato.
ACTITUD ESTETICA
Recordemos que la estética es la rama de la filosofía relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. Se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueda calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetos tienen, en si mismos, cualidades especificas o estéticas. La estética también se plantea si existe diferencia entre lo bello y sublime.
La actitud estética, o la “forma estética de contemplar el mundo”, es generalmente contrapuesta a la actitud practica, que sólo se interesa por la utilidad del objeto en cuestión. Para contemplar un objeto hay que “percibirlo por percibirlo”, no con alguna otra intención. Hay que saborear la experiencia de percibir el paisaje mismo, haciendo hincapié en sus detalles perceptivos, en vez de utilizar el objeto percibí do como medio para algún otro fin.
La actitud estética se distingue también de la cognoscitiva, aunque la capacidad analítica puede eventualmente incrementar la experiencia estética, pero también puede ahogarla. Quienes se interesan por el arte en razón de algún objetivo profesional o técnico, están particularmente expuestos a distanciarse de la forma de contemplación estética propia del que se mueve por intereses cognoscitivos.
La actitud estética, o la “forma estética de contemplar el mundo”, es generalmente contrapuesta a la actitud practica, que sólo se interesa por la utilidad del objeto en cuestión. Para contemplar un objeto hay que “percibirlo por percibirlo”, no con alguna otra intención. Hay que saborear la experiencia de percibir el paisaje mismo, haciendo hincapié en sus detalles perceptivos, en vez de utilizar el objeto percibí do como medio para algún otro fin.
La actitud estética se distingue también de la cognoscitiva, aunque la capacidad analítica puede eventualmente incrementar la experiencia estética, pero también puede ahogarla. Quienes se interesan por el arte en razón de algún objetivo profesional o técnico, están particularmente expuestos a distanciarse de la forma de contemplación estética propia del que se mueve por intereses cognoscitivos.
martes, 2 de marzo de 2010
DESARROLLO DEL CONCEPTO DE BELLEZA
En la Edad media se define como "aquello que a la vista agrada" y Bello es lo que deleita a la inteligencia por medio de los sentidos y de su intuición. Todo el planteamiento relacionado con la belleza obedece a la concepción del hombre como ser creado. En la filosofía medieval hay otra acepción, no distante de la anterior que concibe la belleza como "esplendor de la forma sobre las partes proporcionadas de la materia".
En la época moderna la belleza plantea el problema de la relación sujeto-objeto. Chistian Wolff y Alexander Baumgarten analizan la belleza desde el punto de vista intelectualista. Dentro de esta concepción de la belleza se da lo artìstico a través de tres elementos: el hombre, el conocimiento o manifestación de una idea con bases en un ente y un objeto o realidad material que es lo sensible.
En la actualidad la belleza y consecuentemente el arte son verdad, por cuanto manifestaciones del ser.
En la época moderna la belleza plantea el problema de la relación sujeto-objeto. Chistian Wolff y Alexander Baumgarten analizan la belleza desde el punto de vista intelectualista. Dentro de esta concepción de la belleza se da lo artìstico a través de tres elementos: el hombre, el conocimiento o manifestación de una idea con bases en un ente y un objeto o realidad material que es lo sensible.
En la actualidad la belleza y consecuentemente el arte son verdad, por cuanto manifestaciones del ser.
LA BELLEZA
Sabias que........
El término estética lo empleó por primera vez Alexander Baumgarten (alemán 1714-1762) para designar la filosofía de lo bello o del conocimiento sensible y en la actualidad, siguiendo el desenvolvimiento historico del análisis de la belleza, se considera que lo estética reflexiona sobre asuntos propios de la fenomenología de los procesos estéticos.
Una obra de arte es un producto cultural en el cual se plasman por así decirlo los valores aceptados o rechazados en la época y que expresan por lo tanto una forma de belleza específica en armonía o contraposición con ese momento histórico; por ejemplo, cuando aparece el impresionismo la expresión de la belleza es contraria a la concepción clásica del delinemiento de las formas.
El término estética lo empleó por primera vez Alexander Baumgarten (alemán 1714-1762) para designar la filosofía de lo bello o del conocimiento sensible y en la actualidad, siguiendo el desenvolvimiento historico del análisis de la belleza, se considera que lo estética reflexiona sobre asuntos propios de la fenomenología de los procesos estéticos.
Una obra de arte es un producto cultural en el cual se plasman por así decirlo los valores aceptados o rechazados en la época y que expresan por lo tanto una forma de belleza específica en armonía o contraposición con ese momento histórico; por ejemplo, cuando aparece el impresionismo la expresión de la belleza es contraria a la concepción clásica del delinemiento de las formas.
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